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“羊文化”溯源(二)

2015-10-29 17:52:50.0 来源:

“替罪羊”本来

充满着“崇高”的内涵

董仲舒赞羊之高尚“执之不鸣,杀之不谛,类死义者”

人们对羊的豪情,其实是杂乱的。有一种观念以为,羊是脆弱、胆怯、受欺的代名词,最常说的是“替罪羊”。

“替罪羊”一说是怎样来的?据《孟子·梁惠王上》所记,有这么一种说法,有一次,梁惠王坐在大堂上,有人牵牛从堂前过去。梁惠王看见了,便问牵这牛做什么,被奉告“将以衅钟”。

所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的典礼。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛不幸的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就废了“衅钟”典礼。梁惠王反诘为何要废弃呢,指示“以羊易之”。

替罪羊产生的源头,应该在上古期间的献祭典礼。献祭时运用的祭品称为“献身”,有“三牲”、“五牲”的差异。三牲指猪、羊、牛三种牲畜。羊是小牲口,用之祭祀为“少牢”,牛是大牲口,主要典礼才运用,称为“太牢”。

尽管羊是小牲口,但也不能随便运用,《礼制·王制》中称“大夫无故不杀羊”。只有有必要时才杀羊献祭,让羊给人类“替罪”,但这仍不应是替罪羊的最早由来。

在殷商期间,有用奴隶献祭的恶俗即所谓“人祭”,这在河南安阳殷墟考古中有很多发现。在当年,格外是殷人的敌人——以羊为图腾的羌人,被殷人很多捕获用于杀祭。后来跟着文明的进步、羌人的抵挡,人祭被严格控制运用,便用羌人的图腾羊来替代,这或许才是“替罪羊”的真正开端。

从考古发现来看,在殷商期间,羊是被运用最多的献身,确实是不幸的“替罪羊”。如在殷墟一座宫廷的置础典礼上一次埋了101只羊。而从殷墟出土的甲骨卜辞上看,用羊来祭祀的记载格外多,几乎是祭必用羊。需求弥补的是,用羊献替罪并非中国特有,如古代犹太教祭礼上,便常用羊来帮人承担罪过。

替罪羊现在看是一个贬义词汇,是羊的一种悲惨剧,实际当初并无此义,帮人担罪的羊是崇高的。替罪羊是“代人受过”、“代人赴死”,这种“奉献精神”,是羊身上的又一亮光的地方。或许正缘于此,董仲舒在《春秋繁露·执贽》中对羊在临死时的体现才大加赞叹:“执之不鸣,杀之不谛,类死义者。”

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